I'tikaf

Lo scopo dell'i'tikaf è ridurre al minimo i rapporti con il mondo perché la persona resti sola con se stessa; riflettere sul fine della propria creazione e sui doveri che porta; vegliare la Notte del Destino; e, con una maggiore adorazione e supplica, sperare nel perdono e avvicinarsi a Dio.

Nella letteratura islamica, l'i'tikaf significa «ritirarsi in isolamento in una moschea con l'intenzione di cercare il compiacimento di Dio, osservandone alcune regole». Le fonti degli hadith riferiscono che, dopo l'emigrazione a Medina, il Profeta ﷺ si ritirava in i'tikaf negli ultimi dieci giorni di ogni Ramadan, e che le sue mogli lo osservavano generalmente con lui. (Muslim, «I'tikaf», 3; Tirmidhi, «Sawm», 80)

Secondo Aisha (che Dio sia compiaciuto di lei), quando cominciavano gli ultimi dieci giorni di Ramadan il Messaggero di Dio ﷺ vegliava di notte, svegliava la sua famiglia per l'adorazione, vi si dedicava più intensamente che in ogni altro momento e raccomandava lo stesso ai musulmani. (Muslim, «I'tikaf», 7)

Come atto di adorazione, l'i'tikaf è noto fin dal tempo di Abramo (2/al-Baqara, 125). Confermato dal Corano, occupa un posto importante nella vita del Profeta ﷺ, che è noto averlo osservato ogni anno a Medina tranne uno. (Tirmidhi, «Sawm», 79)

Noto anche alla società meccana preislamica, l'i'tikaf acquisì carattere di sunna attraverso la pratica del Profeta ﷺ. Si ritirava nella Moschea del Profeta — più spesso negli ultimi dieci giorni di Ramadan — trascorrendovi ogni ora del giorno. Per questo scopo gli veniva montata una tenda dentro la moschea, e si sa che non ne usciva se non per necessità. (Muslim, «I'tikaf», 79; Tirmidhi, «Sawm», 1-6; Abu Dawud, «Sawm», 77-78)

Entrare in i'tikaf è un mezzo più efficace per custodire l'anima da ciò che è proibito, e accresce sia l'occasione sia la speranza di vegliare la Notte del Destino, attesa negli ultimi dieci giorni di Ramadan. Per il musulmano che non trova tempo per sé nella densità della vita moderna, l'i'tikaf è un'apertura rara: un modo per fare il bilancio dell'anno trascorso, per progettare il futuro in modo più fruttuoso e per attingere più a fondo al clima spirituale del Ramadan.

L'i'tikaf è un atto di adorazione legittimo. La sua legittimità è stabilita sia dal Libro sia dalla Sunna.

Nel Corano, il versetto qui sopra riconosce direttamente la pratica dell'i'tikaf.

Il Messaggero di Dio ﷺ era solito fare i'tikaf negli ultimi dieci giorni di Ramadan. Un anno non poté farlo, perché era in viaggio; l'anno seguente fece i'tikaf per venti giorni.

Anas b. Malik e Ubayy b. Ka'b — Abu Dawud, Sawm, 77; Tirmidhi, Sawm, 79

Anas b. Malik ebbe l'onore di servire il Profeta ﷺ per dieci anni durante la sua vita a Medina ed è tra i più prolifici trasmettitori di hadith. Ubayy b. Ka'b fu tra i migliori recitatori del Corano fra i Compagni.

Come gli altri atti di adorazione, l'i'tikaf ha alcune condizioni:

1. L'intenzione. Come l'intenzione è condizione negli altri atti di adorazione, lo è nell'i'tikaf. Restare in una moschea senza intenzione non conta come i'tikaf.
2. Per gli uomini, che l'i'tikaf avvenga in una moschea dove le cinque preghiere quotidiane si compiono in congregazione. L'i'tikaf più meritorio è nella Moschea Sacra, poi nella Moschea del Profeta, poi nella Moschea di al-Aqsa. Il merito delle altre moschee varia secondo l'ampiezza della congregazione.
3. Il digiuno. È condizione dell'i'tikaf obbligatorio.
4. Per le donne, essere libere dalle mestruazioni e dal sanguinamento post-parto. Poiché lo stato di impurità maggiore non impedisce il digiuno, la purità rituale non è condizione nemmeno nell'i'tikaf obbligatorio. Perciò, se chi è in i'tikaf ha una polluzione notturna dentro la moschea, il suo i'tikaf non è invalidato.

Nella sua forma più breve, questa intenzione è sufficiente:

نَوَيْتُ الِاعْتِكَافَ لِلَّهِ تَعَالَى

«Nawaytu'l-i'tikafa lillahi ta'ala» — Ho formulato l'intenzione di i'tikaf per amore di Dio, l'Altissimo.

L'intenzione completa

نَوَيْتُ سُنَّةَ الِاعْتِكَافِ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ إِلَى آخِرِ رَمَضَانَ

«Nawaytu sunnata'l-i'tikafi fi hadha'l-masjidi ila akhiri Ramadan»

Accanto all'intenzione di adempiere la sunna profetica dell'i'tikaf di Ramadan, si fa intenzione anche di:

• Guardarsi con fermezza e attenzione da ogni sorta di cosa proibita e da ogni peccato;
• Lottare contro l'anima tirannica e adoperarsi per riformarla;
• Deporre i tratti cattivi, acquisire quelli buoni e raddrizzare il proprio carattere;
• Trascorrere le ore nell'adorazione per quanto se ne è capaci;
• Evitare, per quanto possibile, le chiacchiere vane con chiunque;
• Restare sempre in stato di abluzione e dormire in tale stato;
• Compiere due unità di preghiera di rinnovo dell'abluzione dopo ogni abluzione;
• Compiere le preghiere di ishraq, duha, awwabin e tahajjud;
• Occuparsi abbondantemente del ricordo di Dio;
• Recitare abbondantemente il Corano;
• Invocare molto bene per la comunità di Muhammad ﷺ;
• Dormire un poco dopo l'isha, un poco dopo l'ishraq e un poco nel pomeriggio prima dell'asr, per raccogliere forze e adorare desti e consapevoli nelle ore restanti;
• Non immischiarsi negli affari di nessuno, badare ai propri e sforzarsi di compiere l'adorazione senza mancanze;
• Mostrare pazienza e sopportazione anche di fronte a cose e situazioni sgradite;
• Interpretare tutto nel modo migliore, essere indulgenti con tutti e trarre una lezione da ogni evento;
• Restare sempre in contemplazione e prendere e rendere ogni respiro con la maggiore consapevolezza possibile;
• Ricordare spesso i propri peccati e pentirsi davanti a Dio con le lacrime.

«…ho fatto intenzione di sforzarmi per quanto ne sono capace; concedici il Tuo aiuto come compagno, o Signore.»

Chi è in i'tikaf raccoglie la mente e si dedica intensamente all'adorazione di Dio.

• Recita il Corano.
• Si occupa del ricordo di Dio e della supplica.
• Compie preghiere volontarie come tahajjud, ishraq, duha e awwabin.
• Legge hadith; apprende e insegna la conoscenza.
• Legge la vita e il carattere del Profeta ﷺ e dei profeti che lo precedettero.
• Sta attento a non peccare, a non perdere tempo e a non sprecare le ore.

Sì. Le donne fanno i'tikaf in casa. Destinano una stanza a luogo di preghiera dicendo «Questa sia la mia moschea», e vi compiono l'i'tikaf. Adempiendo lì le condizioni dell'i'tikaf e compiendovi la propria adorazione, ne ricevono anch'esse la ricompensa.

Le fonti degli hadith riferiscono che le mogli del Profeta ﷺ osservavano generalmente l'i'tikaf insieme a lui.