Tiempos bendecidos

Entre los meses bendecidos, Rayab y Shabán ocupan un lugar propio: preparan al siervo, en espíritu y en cuerpo, para Ramadán. Cuando entraba Rayab, el Mensajero de Dios ﷺ hacía esta súplica, recibiendo los tres meses con alegría:

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَلِّغْنَا رَمَضَانَ

«Oh Dios, bendice para nosotros Rayab y Shabán, y haznos llegar a Ramadán.» (Tabarani, al-Muyam al-awsat, IV, 189)

Un acontecimiento que eleva el rango de Rayab es la Ascensión. El Isra —el viaje nocturno del Profeta ﷺ desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita de al-Aqsa— y el Miray, su ascenso desde allí a través de los siete cielos, ocurrieron en Rayab según una de las opiniones.

El Profeta ﷺ ponía especial cuidado en ayunar cuando llegaba Shabán. Usama, el hijo de su querido Zayd, lo notó y le preguntó por qué en ningún mes ayunaba tanto como en Shabán. Recibió esta respuesta:

Es un mes entre Rayab y Ramadán del que la gente se despreocupa. En él las obras se presentan ante Dios, el Señor de los mundos. Y amo que mis obras se presenten ante Dios mientras estoy ayunando.

El Profeta ﷺ — Nasai, Sawm, 70

Para transmitir cuán amplia es la misericordia de Dios en esta noche, el Profeta ﷺ dijo a Aisha:

En esta noche, que cae a mitad de Shabán, Dios desciende al cielo más bajo —se manifiesta con Su misericordia— y perdona a más pecadores que pelos hay en los rebaños de la tribu de Kalb.

El Profeta ﷺ — Tirmidhi, Sawm, 39; Ibn Mayah, Iqama, 191

Ramadán es el noveno mes del año lunar, después de Shabán y antes de Shawwal. Inmediatamente después de las aleyas que hacen obligatorio el ayuno se afirma que Ramadán es el mes en que fue revelado el Corán —guía para la gente y criterio entre la verdad y la falsedad— y se ordena ayunar a quienes alcancen este mes. (2/al-Baqara, 185)

Los rasgos principales de Ramadán

1. En este mes comenzó la revelación del Corán, y en él cae la Noche del Decreto, declarada en aleya y hadiz mejor que mil meses. (97/al-Qadr, 3; Nasai, «Siyam», 5)
2. La caridad del fitr, un acto de adoración de carácter económico, debe pagarse al final de este mes y antes del Eid.
3. En Ramadán —llamado «el mes del Corán»— se considera recomendable recitarlo abundantemente y meditar sobre él.

Del hadiz sobre Ramadán

Quien reza el tarawih en Ramadán con fe y esperando la recompensa de Dios, le serán perdonados sus pecados anteriores.

Bujari, Iman, 37; Muslim, Musafirín, 173

Cuando entra Ramadán se abren las puertas del Paraíso, se cierran las puertas del Infierno y los demonios son encadenados.

Bujari, Sawm, 5; Muslim, Siyam, 1

Quien ayuna tiene dos alegrías: la del momento en que rompe su ayuno y la de encontrarse con su Señor.

Bujari, Sawm, 9; Muslim, Siyam, 163

Toda buena obra puede recompensarse de diez veces hasta setecientas veces; pero el ayuno es distinto. El ayuno es para Mí, y Yo mismo lo recompensaré.

Muslim, «Siyam», 164

Lingüísticamente, qadr lleva significados como «decreto, eminencia, honor, poder». En la literatura religiosa, láylat al-qadr es el nombre de la noche en que fue revelado el Corán. En la sura 97, que lleva ese mismo nombre, se declara que esta noche es mejor que mil meses.

Un hadiz que señala su importancia indica que, mientras a las comunidades anteriores se les concedieron vidas largas y con ellas la oportunidad de acumular más recompensa, a los musulmanes se les dio la Noche del Decreto. (al-Muwatta, «I'tikaf», 6)

A quien pase la Noche del Decreto en adoración y obediencia, creyendo en su mérito y santidad y esperando la recompensa solo de Dios, le serán perdonados sus pecados anteriores, salvo los derechos que deba a otras personas.

Bujari, Láylat al-qadr, 1; Muslim, Musafirín, 175

Veo que vuestros sueños sobre la Noche del Decreto coinciden en las últimas siete noches de Ramadán. Así que quien la busque, que la busque en las últimas siete noches.

Bujari, Láylat al-Qadr, 2

El Mensajero de Dios ﷺ recomendó especialmente buscar la Noche del Decreto en las noches impares de los últimos diez días de Ramadán. (Muslim, «Siyam», 216) Dejando a su comunidad un legado profético, animó al i'tikaf diciendo: «Quien se ve privado de la Noche del Decreto se ve privado de todo bien». (Musnad, II, 230, 285)

La súplica de la Noche del Decreto

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

«Oh Dios, Tú eres Indulgente y amas el perdón; perdóname.» (Tirmidhi, «Daawat», 84; Ibn Mayah, «Dua», 5)