The purpose of itikaf dünyayla ilişkileri asgarî düzeye indirerek kişinin kendisiyle baş başa kalması, yaratılış gayesi ve üstlendiği görevler konusunda tefekkür, kadir gecesinin ihyası, daha fazla ibadet yaparak, dua ederek günahlarının bağışlanmasını umması ve Allah’a daha çok yaklaşmasıdır.
İslâmî literatürde itikâf, “bir mescidde Allah’ın rızasını kazanma niyetiyle ve belirli kurallara uyarak inzivaya çekilmek” demektir. Hadis kaynakları Peygamber (s.a.s)’in Medine’ye hicretten sonra her yıl Ramazan’ın son on gününde itikâfa çekildiğini, hanımlarının da genelde Resûl-i Ekrem’le birlikte itikâf yaptığını nakleder (Müslim, “İtikâf”, 3; Tirmizî, “Savm”, 80). Hz. Âişe (r.anha)’nın bildirdiğine göre Resûlullah (s.a.s) Ramazan’da son on gün girince geceleri ihyâ eder, ailesini ibadet için uyandırır, ibadete daha çok önem verir, diğer vakitlere nisbetle daha çok ibadet eder ve Müslümanlara da bunu tavsiye ederdi. (Müslim, “İtikâf”, 7)
Bir ibadet çeşidi olarak itikâf, Hz. İbrahim (a.s) zamanından beri bilinmektedir (2/Bakara, 125). Kur’an tarafından da onaylanan (2/Bakara, 87)bu ibadet, Peygamber (s.a.s)’in hayatında önemli bir yer tutmaktadır. Resûlullah (s.a.s)’in Medine’de sadece bir sene hariç her yıl itikâf yaptığı bilinmektedir (Tirmizi, “Savm”, 79).
İslâm öncesi Mekke toplumunca da bilinen itikâf, Peygamber (s.a.s)’in uygulamalarıyla sünnet vasfı kazanmıştır. O, zaman zaman ve çoğunlukla da Ramazan ayının son on gününde Mescid-i Nebevî’de itikâfa girer, yani günün bütün saatlerini orada geçirirdi. Kendisine bu maksatla mescid içinde bir çadır kurulduğu, zorunlu ihtiyaçları dışında mescidden çıkmadığı bilinmektedir. (Müslim, ‘’İtikâf”, 79; Tirmizî, “Savm” , 1-6; Ebû Dâvud, “Savm”, 77-78)
İtikâfa girmek nefsi yasaklardan korumada daha etkili bir yöntem olduğu gibi Ramazan’ın son on gününde olması tahmin edilen Kadir Gecesini ihya imkânı ve umudunu da artırır. Kadir Gecesi mü’minlerin en değerli, en bereketli, en mutlu gecesidir. Çünkü Yüce Yaratıcı’nın, rahmet kapılarını sonuna kadar açtığı, mânevî ziyafetin davetlilerine her türlü ihsanda bulunulduğu bin aydan daha hayırlı bir gecedir.
Ebû Hüreyre (r.a)’ten rivayet edilen bir hadise göre Peygamber (s.a.s), Kadir Gecesi hakkında şöyle buyurmuştur. “Kim ki inanarak ve sevabını Allah’tan umarak Kadir gecesini ibadetle geçirirse geçmiş günahları bağışlanır.” Resûlullah (s.a.s) özellikle Kadir Gecesini Ramazan’ın son on gününün tek gecelerinde aramamızı tavsiye etmiştir. (Müslim, “Sıyam”, 216)
Ümmetine nebevî bir hatıra bırakan Peygamber (s.a.s), itikâfı teşvik ve tavsiye ederek “Kadir Gecesinden mahrum olan bütün hayırdan mahrum olur.” buyurmuştur. (Müsned, II, 230, 285)
Therefore, it is a rare opportunity for a Muslim who cannot make time for himself due to the business of modern life. Accounting , questioning himself for the year left behind, to be able to plan the future more efficiently, to benefit more from the spiritual climate of Ramadan; is the way to be able to have spent the night of “Qadr deservedly which is more valuable than a thousand months.” (97/Kadr, 1-5)
What are the proofs of Itikaf in Islam?
İtikâf is a legitimate devotion. Its legitimacy is fixed by Quran and the Sunnah.
Do not be intimate with your spouses while you are meditating in the mosques. (2/Al-Baqarah, 187)
Enes b. Malik, Who had the honor of serving the Prophet (sav) throughout his life in Medina for ten years and who reported the most hadiths from our Prophet (sav), and Ubey b. Ka'b, one of the most beautiful readers of the Quran among the people of Allah's messenger; said the following about the Itikaf done by our Prophet (saas): "The Messenger of Allah (pbuh) used to do itikaf in the last ten days of Ramadan. But for one year (because he was on a journey) he could not entere itikaf. The following year, he did itikaf for 20 days. ” [Abu Dawud, Savm, 77; Tirmidhi, Savm, 79.]
